الصادق الرزيقي

الصادق الرزيقي

يقـــــــول لـــي وهـــو يحكـــي الــبرق مبتسماً

لكنه صاحب همة وعزيمة تلامس الجوزاء، لم تحجب عنه مكابدات الحياة،بعض اهتمامات تبدو كفقاعات الصابون، تأخذ نفسه وروحه وعقله وتجذبه لولع غريب بالتاريخ والأنساب والفقه الطائش المنقول من مصادر مجهولة تحتويه كتب صفراء وحواشٍ لمتأخرة من المجتهدين في عصور انحطاط الدولة الإسلامية عقب سقوط الأندلس..وجارنا آدم علي فيه بعض فكاهة تظلل حياته البائسة، فهو رجل يعيش زمانه بزهد وقناعة لو أنها قُسِّمت على أهل الأرض لوسعتهم جميعاً. ويعيش في ذات الوقت بتطلع لو استطال لبلغ قرن الشمس وما اكتفى!!كان متطلعاً يجيد حرفة التحذلق المحبب البريء، له خيلاء بما يعرفه من نثار اهتمامات، أشبه بخيلاء الطواويس، ومن غريب الصدف أنه حين يمشي متبختراً من دون تكبر واستعلاء يردد مازحاً مقطعاً من قصيدة حفظناها في المرحلة الابتدائية، دون أن يدري أنه يجسد ما تقوله كلمات القصيدة:مشى الطاؤوس يوماً باختيالِفقلد شكل مشيته بنوهفقال علام تختالون..قالوا بدأت به ونحن مقلدوهوينشأ ناشئ الفتيان مناعلى ما كان عوده أبوهثم يطلق قهقهة عالية تردد صداها الآفاق، تنبع قدحاتها من أغوار عقله الباطن الذي يعطيه إحساساً بأنه يملك الدنيا وأرجاء الفضاء..لكنني لم أرَ فيه إلا أنموذج إنسان دارفور السهل المنبسط البسيط، الجزل اللطيف كنسمة باردة أزاحت الحرور واللظى.. لا يؤذي نملة ولا يجرح وردة ، له أقرب دمعة في وجه الأرض قريبة من خد صاحبها، وهو أيضاً يحاكي نهاية التاريخ لجيل عاش بين منزلتين، الأمل النضاح كالمشيش، وغلظة الحياة التي حرمته كل شيء.. وخرج منها بلا شيء.«ب»ما أن يحل الشهر الفضيل ببركاته وفضائله، ويتجمع الجيران وأهل الحي، في «الضرا» الكبير، في شارع منزلنا، إلا ويأتي إلينا جارنا آدم علي، بجسده النحيل وشاربه النافر كجناحي نسر خرافي نشرهما في الفرقدين، ولحيته الصغيرة المدببة أشبه ما تكون بلحية فلادمير لينين مؤسس الاتحاد السوفيتي السابق، أو تلك المرسومة على أغلفة كتب روايات بارديليان للروائي الفرنسي ميشال زيفاكو التي تصور فترة ما بعد الثورة الفرنسية وقبلها، كنا نقبل على تلك الكتب نلتهمها بضراوة في تلك الفترة الزاهية من أعمارنا.وهو يتأبط حقيبة جلدية عتيقة غامقة اللون أكل الدهر عليها، لها حزامان عريضان على جنباتها تقفل بهما، وعلى رأسه طاقية طويلة حادة كرأس الرمح تطعن الفضاء في خاصرته العريضة، ينتعل خفاً من جلد الغنم معقوف المقدمة رُقع جلده وأسودَّ لونه وثقل وزنه من كثرة الرقع عليه، يذكر بحذاء أبي القاسم الطنبوري في مرويات التراث العربي العباسي القديم.يستعير جارنا مقولات مجتزأة من سحيق التاريخ والزمن لا يدري عنها شيئاً، ربما تكون من مخزونه الهائل لمسموعاته من إذاعة القسم العربي بهيئة الإذاعة البريطانية لندن، التي لا يتحرك مؤشر مذياعه عنها قيد أنملة، ودائماً ما يتوسط «الضرا» قبل موعد الإفطار بربع ساعة وقبل أن تتوافد الموائد من البيوت. فيختار «برشاً» في وسط المكان. ويتحكر في مكانه كتمثال بوذا، وينزل حقيبته الجلدية العريقة التي يتأبطها، ويدلق ما فيها على البرش، وهي كتب وقصاصات من الكتب الصفراء «متن العشماوية.. ابن عاشور.. الخ»، بعض مخطوطاته الفقه المالكي المنتشرة في المغرب العربي وغرب إفريقيا، ويحتفظ أيضاً بكتب غريبة ملأى بالرسومات الغامضة والطلاسم كالتي يحتفظ بها بعض المشعوذين. ثم بحركة درامية كثيفة الإشارات والدلالات، يخرج من جب جيبه نظارة سميكة مقعرة، بلا أياد ربطها بقماش ملون مثل «سوط المطر»، ليقرأ بها علينا بعض ما فقهه فيه زمنه الكؤود.لكن الأعجب من ذلك… هو عندما يمل في دقيقتين القراءة بصوت عالٍ، فيرمي كتبه لتلقفها حقيبته ويبدأ حديثه في الأنساب وأصول القبائل وأفخاذها وبطونها. ويدري أو لا يدري كان يبحث في حفريات التاريخ القريب والبعيد ويعثر على جوهرة نادرة لا ندري كيف وصلته وهي قصاصات من قصيدة سوميت بنات درجيل للشاعر الكبير عالم عباس:أيها الودق الذي يخرج من صلب السحابأيها النازف منيبك قد عدت هلامياً وخلقاً من جديدثم أني قد تحولت، تشكلتُ، تكاثرتمدى مليون ميلصارت الغابات شَعري، فاحماً في الليلمحشواً بأسرار القبائلكان ليلياً وجونياً وقارفإذا جاء النهارظل مُربداً كلون النيل، شيخاً كبريائي الوقارسار خمرياً كمنقوع النبيذوإذا شعري غابات من «الطندب» و «الكتر»و«حميض» الجبالصرت مُغبراً كما السهل الذي ما بينسنار وكوستي فإذا امتد الأصيلصرت مُحمَرّا كسيقان من «الطلح» اليبسضئت كالأبريز من «نال» نيالا أو كقمح البيدر المهجور في تلبليلعسجدياً مثلما امتص عصير الشمسقش من «بياض»عوسجياً مثل وديان الحرازفإذا جاء المغيبذبت كالشمس على صدر النهودوصبغت الرمل ورساً كردفانياً معصفروضممت التل أكثروتمطيتُ كتمساح على رمل الجزائروتغطيت بأدغال الجنوبوتوسدت ذرى نخل الشمالثم أرخيت على «دار فور» أهدابي ونمتكانت الصحراء ملقاة على كتفي شالامحكم الوشى منمنممن نسيج «العشر» الغُبر وأشجار «الهشاب»ثم نهر النيل في صدري وشاحوعلى الشرق كما في الغرب يمتد جناحأيها الليل الصباحأأنا أحلم؟ أم أن الرياحأسكنت من عصفها المجنون فارتد السكونهاجعاً وسنان أم أن الحفيفكجناح رف مسحوراً فأغفيت وأغفت «سندريلا»في مهادٍ عاطر الضوء شفيفأم دعاشات الخريفأسكرت روحي فهمتُوتغشّت خمرة التذكار أعصابي فنمتيا عذارى موطني النائي تعالين إليَّابالزغاريد وإيقاع الدلاليك وبالرقص المغامربدخان الصندل المحروق في نار المجامر.«ت»ينحدر هذا الجار الذي يشبه المخلوقات الأسطورية الغابرة، من أرومة تنتهي بأعظم سلاطين مملكة الداجو التي اندثرت قبل قرون، وهو السلطان الشهير «كسوفروك»… وعُرف هذا السلطان، بأنه أفنى خيار أبناء قومه في طلبه الغريب، بأن يحفروا جبل «أم كردوس» الذي يقع شرقي مدينة نيالا «أربعين كيلومتراً تقريباً» وهو صخرة ضخمة ملساء مغروسة في التراب. وأرغمهم على حمل هذا الجبل الذي يقبع وحيداً في سهل عريض ليلحقوه بتسعة وتسعين جبلاً وهي سلسلة جبال داجو لتكون مائة جبل. ولما شق على القوم العمل ومات خلق كثير من الداجو، عمدت عجوز من ذوات الحكمة إلى خداع السلطان فذهبت إليه وقالت له:ـ سيدي السلطان إنك رجلّ فارس شجاع، لقد ركبت الخيل والجمال وكل سابق ولاحق، إلا شيئاً واحداً.. فهاج السلطان وقال لها:ـ وما هو هذا الذي لم أركبه؟ـ التيتل يا سيدي السلطان.فأمر السلطان كسوفروك بإحضار حيوان التيتل، فتصيده فرسان السلطان حتى أتوا به، جامحاً كالبرق، قرونه الطويلة الحادة تطعن الفضاء، أرجله طويلة كسيقان القصب، ضامر البطن والحشا كجنية حسناء خرجت من دخان الأحاجي والخيال، ولما همَّ بركوبه، جاءت العجوز الداهية، وطلبت من السلطان أن يربط نفسه إلى ظهر «التيتل» وتم ربط السلطان بقوة، وجفل الحيوان السريع الذي لم يركب ظهره من قبل مخلوق قط.. وانطلق جافلاً جارياً كالسهم الفالت من قوسه، وجرى أهل السلطان وراءه فمزقت أشواك الغابات وأغصان الشجر جسد السلطان الطاغية، وصار أهله كلما وجدوا قطعة من لحمه، أقاموا قرية عندها، من مناطق شرق نيالا حتى داخل تشاد غرباً لمسافة تزيد عن ستمائة كيلومتر.وانتهت حياة السلطان بهذا المطاف والخاتمة الحزينة على يد المرأة الماكرة، ولم تزل آثار الحفر حتى يومنا هذا باقية عند جبل أم كردوس.جارنا آدم علي سليل هذا السلطان، وابن نجيب لبيئة شرق نيالا وأهلنا الداجو.«ث»لكن آدم علي يظل في تهويماته التاريخية وبعض خيالاته الجميلة التي يعطر بها ليالينا الرمضانية منذ ساعة الإفطار وبعد التراويح وحتى ساعات الصباح وأوقات السحر، أما تلك الحكاية التي يرويها ويعتقد فيها بأن قبيلة الداجو، نزحت للسودان من جمهورية ألمانيا الاتحادية، ومن قبل أوروبا..!! فكانت قصته الأثيرة والعجيبة.وهدته الذاكرة والمخيلة الشعبية المجنحة، إلى قصة بسيطة وربما ساذجة… فيقول جاداً وموقناً بصحة ما يروي بعد أن يمط شفتيه ويذمهما:«خرج جدنا من المناطق الباردة في ألمانيا، ودخل إيطاليا عبر شرق أوروبا، ثم أقام في تركيا، ولم يطق ويطب له البقاء، فنزح إلى الشام ومنها لمصر، ولما ضاق بالحال تسلل إلى السودان وركب النيل حتى ألقته مركبة شراعية عند ضفاف النيل الأبيض، فتوجه غرباً نحو مناطق كردفان ومنها دخل شرق دارفور وأقام عند قبائل متنقلة هناك، ولما طال به المكوث اجتمع قادة تلك القبائل وقالوا:ـ الزول «الداج» دا أدوه مرا..!!فزوجوه وسُمي أولاده داجو..!! نسبة إلى كلمة الداج أي الهائم على وجهه.«ج»ويظل جارنا في رمضانياته التي طواها رحيل السنوات الثمانين من القرن الماضي، ومضة نار هائلة كنار المجوس في عتمة الحياة.. باذخاً في حكاياته لطيفاً في مسامراته، يتلوى صوته في درب العمر مثل شعاع تائه بلا مسار.. ورمضان في نيالا.. معطر الأجواء بالحكايات وممدود الموائد.. من ملاح الفرندو والدودري والروب والكول والتقلية عين الديك، ومن مشروبات العرديب والتبلدي والقضيم والأنقارا وأم جنقر.. وحكايات الرجل تذكرني قصيدة غائمة مبللة كغمام النهار الخريفي الخصيب:لأن الورد لم يزهر على شباكنا الغربي هذا العاملم أفرح!!لأن حبيبتي أرخت جدائلهاونامت في ذرى الأحلاملم ترجع طيور الصبح كي تصدحلأن العمر يسبقني لقبر الصمت والآلاموتزرعني مآسي وحدتي.. أوهاملم أخسر سوى ذاتي ونجماتيوكل مشاهد المسرح..

شاركنا برأيك

هل تتوقع أن يتجاوز الطاقم الاقتصادي الحالي الازمة؟

تواصل معنا

حالة الطقس بالخرطوم

Search